El avance de las biociencias y el desarrollo de las biotecnolog\u00edas no s\u00f3lo ampl\u00edan las posibilidades de acci\u00f3n humana ya conocidas sino que posibilitan un nuevo tipo de intervenciones. Lo que hasta ahora estaba \u00abdado\u00bb como naturaleza org\u00e1nica y como mucho pod\u00eda \u00abcultivarse\u00bb (por ejemplo, la dotaci\u00f3n gen\u00e9tica de un individuo) se ha convertido en un \u00e1mbito acerca del cual podemos decidir la intervenci\u00f3n. Esto plantea un problema in\u00e9dito para la humanidad, para enfrentarse al cual no valen la mayor parte de categor\u00edas y discursos heredados. Tampoco vale aquel marco s\u00f3lido en el que encuadrar la vida humana de los individuos y las comunidades, propio de una \u00e9poca en la que la filosof\u00eda tradicional todav\u00eda se cre\u00eda insegura de la totalidad de la naturaleza y de la historia, ni vale del todo aquella \u00ababstenci\u00f3n fundamentada\u00bb con la que el propio pensamiento posmetaf\u00edsico habermasiano hab\u00eda intentado eludir las preguntas sustanciales respecto al significado de una vida buena.<\/p>\n
Los desarrollos de la t\u00e9cnica gen\u00e9tica han desencadenado un debate de mayor calado, en el que el presente libro entra de manera decidida. La pregunta, en gran medida autocr\u00edtica, para cuya respuesta el autor pretende aportar argumentos relevantes es: \u00bfpuede permitirse la filosof\u00eda abstenerse tambi\u00e9n de las cuestiones tocantes a la \u00e9tica de la especie?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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