El concepto de \u00abpresuposici\u00f3n idealizante\u00bb ocupa un lugar destacado en la construcci\u00f3n de la \u00abteor\u00eda de la acci\u00f3n comunicativa\u00bb. En este ensayo, que constituye una importante aportaci\u00f3n a su teor\u00eda, Habermas explica y desarrolla este concepto, reinterpret\u00e1ndolo, a la luz de su an\u00e1lisis pragm\u00e1tico-formal, como una versi\u00f3n de las \u00abideas\u00bb kantianas una vez liberadas de su sentido transcendental. El texto ofrece una explicaci\u00f3n geneal\u00f3gica de los v\u00ednculos que unen el planteamiento kantiano con cuatro presuposiciones pragm\u00e1ticas inevitables en la acci\u00f3n comunicativa: un mundo objetivo com\u00fan, la responsabilidad de los sujetos racionales, la validez incondicional de las pretensiones de verdad y de correcci\u00f3n normativa, y la necesaria dependencia de justificaci\u00f3n discursiva. Habermas destaca que la \u00abinevitabilidad\u00bb de estas presuposiciones en la acci\u00f3n comunicativa debe entenderse m\u00e1s en el sentido de Wittgenstein que en el de Kant, es decir, no en el sentido trascendental de las condiciones universales y necesarias de la experiencia posible, sino en el sentido gramatical de un sistema de lenguaje y un mundo de la vida en el que nos hemos socializado y que, en cualquier caso, \u00abpara nosotros\u00bb es insuperable. A la luz de esos nexos geneal\u00f3gicos se hacen patentes los puntos cruciales en los que la filosof\u00eda anal\u00edtica ha rechazado la herencia de las \u00abideas\u00bb de la raz\u00f3n pura de Kant. Pero, a su vez, mediante un an\u00e1lisis que examina la cr\u00edtica de Frege al psicologismo, el principio de caridad interpretativa de Davidson, la recepci\u00f3n cr\u00edtica de Wittgenstein por parte de Dummett, y la concepci\u00f3n del entendimiento como un intercambio discursivo de razones que propone Brandom, Habermas muestra que la tradici\u00f3n anal\u00edtica acaba llegando a unas descripciones normativas de la pr\u00e1ctica ling\u00fc\u00edstica muy similares a las de su pragm\u00e1tica formal, de ra\u00edces confesadamente kantianas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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