Flash publica uno de los textos m\u00e1s representativos del pensamiento de Hannah Arendt. Un ensayo que reinterpreta los conceptos de labor, trabajo y acci\u00f3n en su relaci\u00f3n con el ser humano a lo largo de la historia de la humanidad.<\/B><\/P> <\/p>\n
\u00abEs el momento de aprovechar esta oportunidad para pensar<\/B><\/P> <\/p>\n
en lo que es un trabajo valioso de verdad\u00bb.<\/B><\/P> <\/p>\n
Enrique Zamorano, <\/B>El Confidencial<\/B><\/I><\/P>
En este texto, recogido en La pluralidad del mundo<\/I>, Hannah Arendt reflexiona sobre el significado del trabajo y su relaci\u00f3n con el ser humano a lo largo del tiempo. La fil\u00f3sofa toma como base el concepto de vida activa<\/I> y c\u00f3mo en esta se desarrollan los tres medios (labor, trabajo y acci\u00f3n) con los que alcanzar el \u00abideal\u00bb al que los griegos aspiraban desde la era pre-filos\u00f3fica: una vida contemplativa, aquella que les podr\u00eda otorgar calma, paz interior y claridad de pensamiento.<\/P>
No obstante, Arendt da un paso m\u00e1s all\u00e1 y trata de desmontar esa jerarqu\u00eda donde prevaleci\u00f3 durante siglos la contemplaci\u00f3n y la calma. \u00bfY si la vida activa<\/I> fuera inherente al ser humano? \u00bfY si estamos predestinados a la actividad para mantenernos vivos? \u00bfNo deber\u00edamos resignificar nuestros valores? Con estas preguntas, Arendt examina los tres conceptos que ponen en el centro al ser humano y su relaci\u00f3n con el entorno: la labor, como una actividad rutinaria y necesaria para la supervivencia del individuo; el trabajo, como el esfuerzo que produce un mundo con objetos s\u00f3lidos y perdurables, que sobreviven a la finitud de los organismos vivos; la acci\u00f3n, intr\u00ednseca a los seres humanos desde que nacemos, porque estamos condenados a relacionarnos y nuestros actos tienen causas y consecuencias infinitas.<\/P>
A trav\u00e9s del estudio y la separaci\u00f3n de estas tres ideas, Arendt pone en valor la vida activa<\/I> para comprender que no se puede prescindir de ella en pro de la contemplaci\u00f3n, puesto que reivindicar la labor, el trabajo y la acci\u00f3n es reivindicar nuestra propia libertad como individuos en el mundo.<\/P>
Sobre La pluralidad del mundo<\/I>:<\/B><\/P>
\u00abHoy, como entonces, el vocabulario que emple\u00f3 Arendt para pensar y narrar el mundo, sus reflexiones y esa escritura tan bella, tan suya, nos ayudan a interpretar lo que nos ocurre, aunque solo sea como simples enanos mirando el mundo a hombros de gigantes. Ella, desde luego, lo fue.\u00bb
M\u00e1riam Mart\u00ednez-Bascu\u00f1\u00e1n, Babelia<\/I>, El Pa\u00eds<\/I><\/P>
\u00abHannah Arendt volvi\u00f3 a pensar el espacio p\u00fablico despu\u00e9s de su destrucci\u00f3n y nosotros debemos volver a ella para prevenir que se destruya de nuevo.\u00bb
Andreu Jaume<\/P>
\u00abJud\u00eda y alemana, Hannah Arendt reflexiona sobre la ascensi\u00f3n del nazismo y la ceguera de no haber visto a tiempo su peligro.\u00bb
C\u00e9sar Antonio Molina, ABC<\/I><\/P>
Sobre <\/B>La libertad de ser libres<\/B><\/I>:<\/B><\/P>
\u00abEste ensayo reci\u00e9n redescubierto es como una petici\u00f3n de compromiso pol\u00edtico en la era de Trump.\u00bb
Die Zeit<\/I><\/P>
\u00abUn ensayo inspirador de una relevancia extraordinaria, especialmente en tiempos en que se cuestionan los valores liberales del orden democr\u00e1tico.\u00bb
Philosophie<\/I><\/P>
Sobre <\/B>Eichmann en Jerusal\u00e9n<\/B><\/I>:<\/B>
\u00abEs historia, es pensamiento y es advertencia -a\u00fan hoy- sobre las consecuencias de la banalidad del mal, de la que a pesar de lo vivido, no estamos vacunados.\u00bb
Laura Barrachina, RNE<\/P>
\u00abEn vez de defender la causa de su pueblo de manera incondicional, Arendt se puso a reflexionar, investigar y debatir. En palabras de Arist\u00f3teles, en vez de limitarse a ser una \u00abhistoriadora\u00bb, Arendt se convirti\u00f3 en \u00abpoeta\u00bb.\u00bb
El Pa\u00eds<\/I><\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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