Se trata de diecinueve conferencias dictadas a lo largo de seis meses en 1976, propuestas como \u00ablecciones de filosof\u00eda\u00bb a partir de la lectura y relectura de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles como las grandes fuentes de la filosof\u00eda occidental, en las cuales revisa algunos hitos en la construcci\u00f3n de la l\u00f3gica como argumentaci\u00f3n dentro del conocimiento, el saber, la ciencia y la verdad en el pensamiento de los fil\u00f3sofos desde entonces, en medio de las crisis sucesivas por las que pasaron sus respectivas \u00e9pocas. Y ello porque su tesis central sobre las relaciones de la l\u00f3gica y la cr\u00edtica, est\u00e1 centrada en la pregunta por c\u00f3mo pensamos, cuando la crisis social nos desajusta respecto de nuestras seguridades b\u00e1sicas, y nos condiciona a asumir la l\u00f3gica como punto de partida del di\u00e1logo social o personal.
\nSu minucioso recorrido por los grandes temas de la filosof\u00eda (el conocimiento como develamiento de la ignorancia, el \u00abs\u00f3lo s\u00e9 que nada s\u00e9\u00bb como punto de llegada y no el de partida de la reflexi\u00f3n; la may\u00e9utica o di\u00e1logo como \u00abdar a luz\u00bb; el abrirse al saber, no a la descripci\u00f3n de las cosas desde los intereses y las ocurrencias; distinguir entre las apariencias y el ser, la ciencia y la verdad; identificar la relatividad del ser, los contextos y el sentido de argumentar, asociar y relacionar, descifrando las causalidades y las secuencias de la realidad; y comprender y valorar lo que deben ser la educaci\u00f3n y el \u00a0conocimiento como amar al saber, al reconocer, al preguntar y pensar\u2026)
\nApasionante y did\u00e1ctico, frente a la complejidad de sus temas, este itinerario de lectura se convierte al mismo tiempo en un testimonio de vida y de rigor, en tanto despliega un juicioso proceso de trabajo en busca de comprender el mundo en medio de la crisis del pa\u00eds y de la civilizaci\u00f3n occidental, en nuestro caso abierta desde los a\u00f1os 50 y 60 del siglo pasado. Como un S\u00f3crates contempor\u00e1neo, Zuleta va haciendo preguntas a partir de los Di\u00e1logos de Plat\u00f3n, hasta desembocar en la presentaci\u00f3n aristot\u00e9lica de la mejor forma de argumentar, es decir, de pensar, en pos de la verdad, m\u00e1s all\u00e1 de querer seducir o convencer a alguien o a uno mismo dentro de sus prejuicios.\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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