\u00abEl grito se produce en los umbrales de la voz humana: ah\u00ed donde el ruido y el silencio se confunden y aniquilan a la palabra.\u00bb <\/B><\/P>
Este libro relata la historia de un exceso<\/B>. Un exceso que ha acompa\u00f1ado a la humanidad desde sus or\u00edgenes y que tiene un potencial creador, destructivo, coercitivo y liberador: el acto de gritar<\/B>. El grito<\/B> tiene ra\u00edces primordiales y una \u00edntima cercan\u00eda con lo ind\u00f3mito, sin embargo, los seres huma – nos han sabido administrar \u2014dirigir, controlar\u2014 su energ\u00eda de las m\u00e1s diversas maneras: como medio de comunicaci\u00f3n<\/B>, cura terap\u00e9utica<\/B>, herramienta de tortura,<\/B> instrumento legal<\/B>, lenguaje art\u00edstico<\/B> e incluso como unidad de medida<\/B>. Este libro da cuenta de esa riqueza de usos<\/B> y fuerzas afectivas<\/B>. Gritamos porque podemos o porque no podemos m\u00e1s.<\/B> En el primer caso, la voz alta se convierte en herramienta, en un dispositivo tecnol\u00f3gico, yas\u00ed encontramos ejemplos como el grito de mando, el grito disciplinador o el preg\u00f3n. En el segundo, el grito es una descarga pasional: gritamos de dolor o de placer, de j\u00fabilo o de miedo. Ana Lidia M. Dom\u00ednguez Ruiz parte de esta distinci\u00f3n para analizar e inventariar exhaustivamente las diversas pr\u00e1cticas del grito<\/B> a lo largo de la historia y entre las culturas. Esta historia del grito est\u00e1 compuesta por una serie de ensayos<\/B> que abrevan de diversas disciplinas como la m\u00fasica, el derecho, la medicina, las religiones, la arquitectura, la ling\u00fc\u00edstica y la pol\u00edtica. Es una reivindicaci\u00f3n del poder subversivo y transgresor del acto de gritar. Por ello, lo es tambi\u00e9n de nuestro lado vulnerable, visceral e irracional, al que da voz, justamente, el grito<\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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