El funcionamiento del cerebro y el misterio de la conciencia humana son dos de los asuntos m\u00e1s importantes con los que deben enfrentarse la filosof\u00eda y la ciencia de nuestros d\u00edas, pues afectan a todos los \u00e1mbitos de la existencia, desde la inteligencia artificial hasta las promesas de una vida ultraterrena. La mayor\u00eda de la gente cree, en uno u otro sentido, en la idea de que la conciencia est\u00e1 por encima y m\u00e1s all\u00e1 de todo. John Searle, en cambio, sostiene que los estados de conciencia no son otra cosa que avatares del cerebro causados por procesos neurol\u00f3gicos. Y para demostrar su afirmaci\u00f3n no s\u00f3lo se opone a las tesis de pensadores como Daniel Dennett o Roger Penrose, seg\u00fan los cuales las caracter\u00edsticas del cerebro son susceptibles de representaci\u00f3n y reproducci\u00f3n mediante programas de ordenador, sino tambi\u00e9n a la idea de que la conciencia pueda reducirse a una serie de pasos como los dise\u00f1ados para ciertos programas inform\u00e1ticos. A partir de ah\u00ed, destaca el papel que debe desempe\u00f1ar la neurociencia en el progreso hacia una verdadera comprensi\u00f3n de los problemas de la conciencia y, acto seguido, sugiere v\u00edas de intervenci\u00f3n posterior que puedan conducirnos a una explicaci\u00f3n biol\u00f3gica del surgimiento de estados de conciencia a partir de la actividad de las neuronas y otros componentes del cerebro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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