El antisemitismo se extiende desde la primera cruzada en el siglo XI hasta el holocausto nazi del siglo XX, y a\u00fan persiste en la actualidad debido en buena parte a las pol\u00e9micas pol\u00edticas que ejerce el contempor\u00e1neo Estado de Israel. Se trata de la historia de una pasi\u00f3n asesina con el tiempo secularizada gracias al tema cristiano del crimen ritual: la necesidad de elaborar el pan \u00e1zimo de Pascua con sangre cristiana, preferentemente de un ni\u00f1o. Pero existen m\u00faltiples variantes de esta leyenda, que responde m\u00e1s a una superstici\u00f3n paranoica \u2014tras la que se han parapetado diferentes formas de antijuda\u00edsmo, ya sean religiosas, racistas o econ\u00f3micas\u2014 que a una verdadera liturgia, pues nunca se ha logrado demostrar que alg\u00fan texto sagrado jud\u00edo as\u00ed lo prescriba. El juda\u00edsmo para la tradici\u00f3n cristiana no es una herej\u00eda, tal y como aseguraron Pablo de Tarso y Agust\u00edn de Hipona as\u00ed como tantos papas y prelados cat\u00f3licos, ortodoxos y protestantes a lo largo de la historia, si bien el discurso de odio y miedo frente a los jud\u00edos nunca dej\u00f3 de existir. <\/p>\n
Este ensayo de Jean Meyer se centra en el antisemitismo europeo entre 1880 y 1914 canalizado y difundido por la revista jesuita Civilt\u00e0 Cattolica, auspiciada por la Curia romana, que recoge la confrontaci\u00f3n ideol\u00f3gica en Europa entre la modernidad, cuya vanguardia eran los jud\u00edos \u2014destructores de toda religi\u00f3n desde la Revoluci\u00f3n francesa, seg\u00fan estos cat\u00f3licos de la \u00e9poca\u2014, y la Iglesia, guardiana de la \u00fanica \u00abverdad\u00bb y, por ello, contraria a cualquier forma de pensamiento que pusiera en riesgo su hegemon\u00eda.<\/p>\n
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